Muslimska vikingar - igen

[Jerrark]

I gamla Arkeologiforum diskuterades figuren Vik-Inga Muhamed – en invandrad kvinnlig viking skapad av Riksantikvarieämbetet och tidningen Gringo för Birkamuseets utställning. Hon talade förortssvenska och det antyddes också att vissa vikingar var muslimer.
Syftet var inkludering, men kritiker menade att det blev ideologisk historieskrivning. Ewa Bergdahl från Riksantikvarieämbetet försvarade initiativet med att nya svenskar också bör få känna sig representerade.

Nu hörs liknande tongångar från England där en organisation uppmanar skolor att lära ut att inte alla vikingar var blonda och att några var muslimer i syfte att motverka eurocentriska ideer.

Så frågan är hör invandrarpolitik och s k inkludering hemma i historisk undervisning? Bör man ändra historieskrivningen så att den passar in i rådande politiska strömningar?

Muslimska Vik-Inga Muhammed vid Birkamuseet
https://www.arkeologiforum.se/forum/ind ... l#msg30074

Vikings were 'not all white and some were Muslim', pupils to be told in effort to ditch 'Eurocentric ideas'
https://www.gbnews.com/news/vikings-non ... tric-ideas

Schoolchildren are to be taught that Vikings were "not all white" and some were Muslim, according to guidance from an educational charity urging tutors to abandon "Eurocentric" ideas.
The guidance urges tutors to consider that "some Vikings became practising Muslims" due to Islamic goods being found in the graves of some Vikings, thought to have been attained by trade.
The Brilliant Club has instructed tutors placed in schools to ditch traditional narratives in favour of a "decolonised" approach that moves subjects away from a Western focus.
A guide produced by the charity suggests abandoning the idea that Vikings were a "homogenous community of blonde Scandinavians".
Instead, tutors are told to consider teaching that Vikings were "a very diverse group of people" with "diverse religious beliefs".

[Jerrark]

Även begreppet anglosaxare har fått en släng av den ideologiska sleven:

The guidance forms part of broader "decolonising" work that seeks to move away from Western accounts of history and science.
This approach has extended to terminology controversies, with the guide noting the "controversial nature of the term 'Anglo-Saxon'".
It states: "This was not the term the people then used to refer to themselves" and adds that the term has "a long history of being used in a racially charged manner".
In 2024, the University of Nottingham removed "Anglo-Saxon" from its leading course over similar concerns.

[Bäckahästen]

Är det inte vad Hitler och hans nationalsocialister höll på med? Att anpassa historien så den passade deras egen politiska övertygelse.

[Artesien]

Det är så dumt att man knappt finner ord. Ideologiserande av historia kan ju slå åt båda hållen, precis som Bäckahästen säger. Om vi ena dagen ändar på det för att vara inkluderande kan vi ju lika gärna ändra för att vara exkluderande när den politiska pendeln svänger. För det är väl ingen som tror att syltryggarna som driver de här grejjerna skulle tveka att vända kappan när vinden vänder?

[Artesien]

Debatten om Anglo-Saxon drivs av amerikanska akademiker och givetvis hakar trendkänsliga britter dito på. Tom Holland sa följande i The Rest is History för ett par år sedan:

”The word ‘Anglo-Saxon’ has different significations in different countries. So, here (England), it’s the period between the Roman withdrawal from Britain and 1066, it’s been that for a long time. In France or Germany or on the continent, Anglo-Saxon basically means, ‘English Speaking’ or the English speaking world. There is the use of Anglo-Saxon as Britain, America, Australia, New Zealand and Canada: the Anglo-Sphere is another way of putting it.

In America, you know, the word WASP (White Anglo-Saxon Protestants), theres a sense there that it is used to connote a kind of 19th century world-wide Anglo-Saxon Protestant hegemony and because that is now seen as something oppressive, therefore there is a desire to get rid of the very word, which also has links with racism. But because American is an Imperial country and preponderant, there is an absolute assumption, among, I think too many American academics, that their use of the word should have global resonance and they don’t acknowledge the fact that in England, ‘Anglo-Saxon’ has the connotations that it does, it does not connote ‘racial supremacy’ (In England). You know, we have ‘The English Defence League’, we don’t have ‘The Anglo-Saxon Defence League’.

They want to call it ‘Early English’, ‘English’ is a much more problematic word in the context of Early Medieval History.

But the other problem with banning the word ‘Anglo-Saxon’, is that it ignores the fact that Alfred is using ‘Anglo-Saxon’ in his charters, and it’s a word that underpins his entire sponsorship of the idea of the ‘Anglecyn’, of the idea of Angles and Saxons, being part of a unitary Kingdom, a unitary people, that in the long-run will give birth to England. This is looking toward the future, but it is also rooted in the past, because it’s drawing on Bede’s great work, he’s writing in Northumbria, another Anglo-Saxon Kingdom, a long time before Alfred. So the word ‘Anglo-Saxon’ seems to be by far the best description of this very complicated period.”

[Mio Nielsen]

Min reaktion på den muslimske, kvindelige viking er modsat. Jeg har oplevet en slags hjernevask i min skoletid for 70 siden. En hjernevask af os elever, der skulle opdrages til at tro, at Danmark blev skabt indenfor den latinsk-katolske kirkes grænser og under dens dominans. Mens en masse spor siger noget ganske andet: antallet af arabiske mønter, det græske sprogs dominans i det byzantinske rige, Harald Blåtands rejser i Øst, kalkmalerier i Danmark af byzantisk inspiration, Kiev rigets grundlæggelse i samarbejde med skandinaver...

I det perspektiv bliver den kreative muslimske viking til et lille pædagogisk hjælpemiddel i den rigtige retning. I retning af den historiske sandhed, som har været skjult for os af ideologiske grunde.

[Yngwe]

Jag håller med Mio!

[Mio Nielsen]

Man ved at Bagdad var et internationalt videnskabeligt-teknisk centrum under vores hjemlige vikingetid. Og jeg erindrer en arabisk beskrivelse af nogle rejsende skandinaver på de russiske floder.
Modsat lærte jeg i skolen om de tidlige danske kongers sejre mod hedninge syd for Østersøen. Men vi fik ikke fortalt, at der fandtes kristne kongedømmer øst for det baltiske område og at kristendommens politiske centrum var Konstantinopel, hvor man talte græsk og hvor skandinaver var i høj kurs som lejesoldater i kejserens livvagt.

[Mio Nielsen]

Jeg vil lige vende tilbage til mit indlæg fra 18 juli: Det er ikke min mening at de skandinaviske statsdannelser fandt sted uden indflydelse fra de latinsk-kristne stater, men jeg tænker at der i perioden fra 900 til 1150 var vekslende påvirkninger fra Øst og Vest og at Konstantinopels magt i denne periode mindskedes. I forbindelse med den muslimske viking, må vi også forestille os muligheden af, at den islamiske bevægelse kan være blevet opfattet som hørende til den jødisk-kristne kreds af monoteistiske retninger. At araberne altså tog et skridt i samme retning, som vi skandinaver bevægede os mod.
Forresten. Tak for dine opmuntrende ord, Yngwe!

[Yngwe]

Att man under resor i österled får en mängd influenser, som muslimska och judiska, vid sidan om kristna och diverse andra ser jag som självklart. "Vikingen" behövde ju inte ta sig till Bagdad för att hamna i en muslimsk värld, som exempel blev ju Volga-Bulgarerna muslimer ett bra tag innan Kiev blev kristet.

Så därför vill jag nog vända på det, det är snarast uppfattningen om att man inte skulle kunna möta både islam och annat i "vikingasamhället" som är ett utslag av vår tids tänkande. Och därmed fyller väl Viki-Inga Muhamed sin funktion som dörröppnare för både inkludering och nya tankegångar! Det finns ingen som helst anledning att övertolka det till att någon vill få oss att tro att hon skulle representera alla vikingar...